Pecados que claman Venganza al Cielo

En la Hamartiología cristiana, los pecados que claman al Cielo por venganza (en latín: peccata clamantia, lit. "pecados que gritan") son cuatro, específicos y enumerados por la Biblia.

El gran día de su ira, un óleo sobre lienzo de 1851-1853 del pintor inglés John Martin.

Mientras que la Biblia sólo se refiere a actos específicos de personajes bíblicos como "clamar al cielo por venganza", en el cristianismo occidental, estas referencias se amplían y se tratan como el establecimiento de una categoría de pecados particularmente graves. Junto con los siete pecados capitales y el pecado eterno, los pecados que claman al Cielo por Venganza son las transgresiones más graves contra la Ley de Cristo.

Iglesia Católica

La expresión se menciona en la Biblia judía, en particular en KJV ("El Señor dijo a Caín... la voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra"), RVR, RVR, y RVR.[1] Los pecados se numeran como cuatro o siete; se enumeran de la siguiente manera:[2]

La "sangre de Abel": homicidio, infanticidio, fratricidio, parricidio y matricidio[3]
El "pecado de los sodomitas": actos sexuales no procreativos (sodomía). (cf. KJV).[4][2][1]
El "grito del pueblo oprimido en Egipto, el grito del extranjero, de la viuda y del huérfano": opresión de los pobres.[5][6][2]
La "injusticia con el asalariado": aprovecharse y estafar a los trabajadores (cf. KJV).[7][2]

El libro A Catechisme of Christian Doctrine, de Laurence Vaux, obra de 1583, los explica de la siguiente manera

El primero es el homicidio voluntario o doloso. Es evidente cómo la sangre inocente de Abel clamó desde la tierra a Dios y cómo Caín fue castigado.
El segundo es el pecado sodomótico: hombre con hombre, o mujer con mujer, contra natura. Cómo el grito de este abominable pecado llegó a Dios desde la tierra, y cómo Dios derramó fuego y azufre para destruir a los malvados sodomitas, aparece claramente en las Escrituras. Este terrible ejemplo recuerda que arder perpetuamente en el infierno con fuego y azufre es un castigo debido a los que cometen pecado contra la naturaleza.

La tercera es la opresión de los pobres, de los huérfanos y de las viudas. La Escritura muestra cómo Dios castigó al Faraón y a los egipcios por oprimir a los israelitas. Los opresores no pueden escapar a la venganza de Dios.
El cuarto pecado que clama a Dios por venganza es retener el salario del sirviente contratado u obrero cuando ha hecho su servicio o trabajo.[8]<

Tom Hoopes, del Benedictine College, explica los pecados que claman venganza al cielo con respecto al pensamiento político moderno:[2]

Los dos primeros "pecados que claman al cielo" incluyen pecados a los que una marca de política resta importancia. El primero es el aborto, que San Juan Pablo II comparó con "la sangre de Abel". El segundo es el "pecado de los sodomitas", que el Nuevo Testamento define de esta manera: "Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas se entregaron a la inmoralidad sexual y a la perversión" (Judas 1:7). Los dos segundos pecados son los que otro tipo de política minimiza: En primer lugar, la difícil situación de los refugiados, los inmigrantes y los que necesitan asistencia social y, en segundo lugar, "la injusticia contra el asalariado." El Catecismo cita el Nuevo Testamento para explicar a qué clase de "asalariado" se refiere: "He aquí que los jornales que retuviste a los obreros que cosecharon tus campos claman en voz alta, y los gritos de los segadores han llegado a los oídos del Señor de los ejércitos" (Santiago 5:4).[2]<

Los pecados que claman al Cielo por Venganza son referenciados en el Douay Catecismo Católico de 1649, un compendio de la doctrina católica.[9] El concepto está presente en la teología moral católica.[10]

Iglesias Reformadas

El teólogo reformado William M'Gavin opinó que "los cuatro pecados que claman al cielo por venganza; estos son, asesinato intencional-pecado de Sodoma-opresión a los pobres-estafar a los sirvientes en sus salarios" son mayores en gravedad que los siete pecados capitales.[11]

Otras interpretaciones

Muchas iglesias, en particular las consideradas cristianismo progresista, entienden que el "pecado de Sodoma" es la opresión de los pobres, a la luz de NRSV. ("Esta fue la culpa de vuestra hermana Sodoma: ella y sus hijas tuvieron orgullo, exceso de comida y próspera holganza, pero no socorrieron a los pobres y necesitados").[12][13]

Véase también

Referencias

Mirus, Jeff (7 de septiembre de 2004). catholicculture.org/commentary/articles.cfm?id=29 «Crying to Heaven for Vengeance». Catholic Culture. Consultado el 21 de mayo de 2019. «La Biblia menciona sólo cuatro pecados que claman a Dios por venganza. »
Hoopes, Tom (10 de septiembre de 2017). «Jesús dice: Escuchad a la Iglesia». National Catholic Register. Consultado el 19 de mayo de 2019. «Menuda lista. Los dos primeros "pecados que claman al cielo" incluyen pecados que una marca de la política minimiza. El primero es el aborto, que San Juan Pablo II comparó con "la sangre de Abel". El segundo es el "pecado de los sodomitas", que el Nuevo Testamento define de esta manera: "Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas se entregaron a la inmoralidad sexual y a la perversión" (Judas 1:7). Los dos segundos pecados son los que otro tipo de política minimiza: En primer lugar, la difícil situación de los refugiados, los inmigrantes y los que necesitan asistencia social y, en segundo lugar, "la injusticia contra el asalariado." El Catecismo cita el Nuevo Testamento para explicar a qué clase de "asalariado" se refiere: "He aquí que los jornales que retuviste a los obreros que cosecharon tus campos están clamando en voz alta, y los clamores de los segadores han llegado a oídos del Señor de los ejércitos" (Santiago 5:4). »
Catecismo 2268 El quinto mandamiento prohíbe el homicidio directo e intencionado como pecado grave. el homicida y los que cooperan voluntariamente en el homicidio cometen un pecado que clama venganza al cielo. El infanticidio, el fratricidio, el parricidio y el asesinato del cónyuge son crímenes especialmente graves por razón de los vínculos naturales que rompen. La preocupación por la eugenesia o la salud pública no puede justificar ningún asesinato, aunque lo ordene la autoridad pública.
Génesis 19:5 - 13
«Catecismo de la Iglesia católica - Párrafo # 1867».
Catecismo 2448 "En sus diversas formas -privación material, opresión injusta, enfermedad física y psíquica y muerte- la miseria humana es el signo evidente de la condición hereditaria de fragilidad y necesidad de salvación en que se encuentra el hombre como consecuencia del pecado original. Esta miseria suscitó la compasión de Cristo Salvador, que la asumió voluntariamente y se identificó con el más pequeño de sus hermanos. De ahí que los oprimidos por la pobreza sean objeto de un amor preferencial por parte de la Iglesia que, desde sus orígenes y a pesar de los fallos de muchos de sus miembros, no ha cesado de trabajar por su alivio, defensa y liberación a través de numerosas obras de caridad que siguen siendo indispensables siempre y en todas partes."
Catecismo 2434 El salario justo es el fruto legítimo del trabajo. Negarlo o retenerlo puede ser una grave injusticia.221 Para determinar el salario justo hay que tener en cuenta tanto las necesidades como las aportaciones de cada persona. "La remuneración del trabajo debe garantizar al hombre la posibilidad de procurarse un sustento digno para sí y para su familia en el plano material, social, cultural y espiritual, teniendo en cuenta el papel y la productividad de cada uno, el estado de la empresa y el bien común". El acuerdo entre las partes no es suficiente para justificar moralmente la cantidad a percibir en concepto de salario.
Aaron Seng, ed. (2020). Tradivox Vol. I. Sophia Institute Press. p. 81. ISBN 978-1-64413-350-7.
Tuberville, Henry. El Catecismo de Douay de 1649. p. 105.
Catecismo de la Iglesia Católica 1867 La tradición catequética recuerda también que hay "pecados que claman al cielo": la sangre de Abel, el pecado de los sodomitas, el clamor del pueblo oprimido en Egipto, el clamor del extranjero, de la viuda y del huérfano, la injusticia con el asalariado.
William M'Gavin, ed. (1833). El protestante: ensayos sobre los principales puntos de controversia entre la Iglesia de Roma y los reformados (en inglés). Hutchison y Dwier. p. 41.
Dr. Ralph Blair, "La historia de Sodoma y el deber de hospitalidad de Lot hacia sus huéspedes". Recuperado el 24 de abril de 2020. Fuente: https://ecinc.org/clobber-passages/genesis-19-cf-1820/
Justin R. Cannon, "The Bible, Christianity, & Homosexuality". Recuperado el 24 de abril de 2020. Fuente: http://inclusiveorthodoxy.yolasite.com/resources/The%20Bible-PDF.pdf Archivado el 9 de octubre de 2018 en Wayback Machine.

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[Mirus2004-1] Mirus, Jeff (7 de septiembre de 2004). catholicculture.org/commentary/articles.cfm?id=29 «Crying to Heaven for Vengeance». Catholic Culture. Consultado el 21 de mayo de 2019. «La Biblia menciona sólo cuatro pecados que claman a Dios por venganza. »

[Hoopes2019-2] Hoopes, Tom (10 de septiembre de 2017). «Jesús dice: Escuchad a la Iglesia». National Catholic Register. Consultado el 19 de mayo de 2019. «Menuda lista. Los dos primeros "pecados que claman al cielo" incluyen pecados que una marca de la política minimiza. El primero es el aborto, que San Juan Pablo II comparó con "la sangre de Abel". El segundo es el "pecado de los sodomitas", que el Nuevo Testamento define de esta manera: "Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas se entregaron a la inmoralidad sexual y a la perversión" (Judas 1:7). Los dos segundos pecados son los que otro tipo de política minimiza: En primer lugar, la difícil situación de los refugiados, los inmigrantes y los que necesitan asistencia social y, en segundo lugar, "la injusticia contra el asalariado." El Catecismo cita el Nuevo Testamento para explicar a qué clase de "asalariado" se refiere: "He aquí que los jornales que retuviste a los obreros que cosecharon tus campos están clamando en voz alta, y los clamores de los segadores han llegado a oídos del Señor de los ejércitos" (Santiago 5:4). »

[3] Catecismo 2268 El quinto mandamiento prohíbe el homicidio directo e intencionado como pecado grave. el homicida y los que cooperan voluntariamente en el homicidio cometen un pecado que clama venganza al cielo. El infanticidio, el fratricidio, el parricidio y el asesinato del cónyuge son crímenes especialmente graves por razón de los vínculos naturales que rompen. La preocupación por la eugenesia o la salud pública no puede justificar ningún asesinato, aunque lo ordene la autoridad pública.

[4] Génesis 19:5 - 13

[5] «Catecismo de la Iglesia católica - Párrafo # 1867».

[6] Catecismo 2448 "En sus diversas formas -privación material, opresión injusta, enfermedad física y psíquica y muerte- la miseria humana es el signo evidente de la condición hereditaria de fragilidad y necesidad de salvación en que se encuentra el hombre como consecuencia del pecado original. Esta miseria suscitó la compasión de Cristo Salvador, que la asumió voluntariamente y se identificó con el más pequeño de sus hermanos. De ahí que los oprimidos por la pobreza sean objeto de un amor preferencial por parte de la Iglesia que, desde sus orígenes y a pesar de los fallos de muchos de sus miembros, no ha cesado de trabajar por su alivio, defensa y liberación a través de numerosas obras de caridad que siguen siendo indispensables siempre y en todas partes."

[7] Catecismo 2434 El salario justo es el fruto legítimo del trabajo. Negarlo o retenerlo puede ser una grave injusticia.221 Para determinar el salario justo hay que tener en cuenta tanto las necesidades como las aportaciones de cada persona. "La remuneración del trabajo debe garantizar al hombre la posibilidad de procurarse un sustento digno para sí y para su familia en el plano material, social, cultural y espiritual, teniendo en cuenta el papel y la productividad de cada uno, el estado de la empresa y el bien común". El acuerdo entre las partes no es suficiente para justificar moralmente la cantidad a percibir en concepto de salario.

[8] Aaron Seng, ed. (2020). Tradivox Vol. I. Sophia Institute Press. p. 81. ISBN 978-1-64413-350-7.

[9] Tuberville, Henry. El Catecismo de Douay de 1649. p. 105.

[10] Catecismo de la Iglesia Católica 1867 La tradición catequética recuerda también que hay "pecados que claman al cielo": la sangre de Abel, el pecado de los sodomitas, el clamor del pueblo oprimido en Egipto, el clamor del extranjero, de la viuda y del huérfano, la injusticia con el asalariado.

[M'Gavin1833-11] William M'Gavin, ed. (1833). El protestante: ensayos sobre los principales puntos de controversia entre la Iglesia de Roma y los reformados (en inglés). Hutchison y Dwier. p. 41.

[12] Dr. Ralph Blair, "La historia de Sodoma y el deber de hospitalidad de Lot hacia sus huéspedes". Recuperado el 24 de abril de 2020. Fuente: https://ecinc.org/clobber-passages/genesis-19-cf-1820/

[13] Justin R. Cannon, "The Bible, Christianity, & Homosexuality". Recuperado el 24 de abril de 2020. Fuente: http://inclusiveorthodoxy.yolasite.com/resources/The%20Bible-PDF.pdf Archivado el 9 de octubre de 2018 en Wayback Machine.