Ahmad al-Buni

Sharaf al-Din o Shihab al-Din o Muḥyi al-Din Abu al-Abbas Aḥmad ibn Ali ibn Yusuf al-Qurashi al-Sufi, más conocido como Ahmad al-Buni ( en árabe: أحمد البوني‎ ), fue un matemático y filósofo nacido en Buna, en la actual Annaba, Argelia. Ahmad al-Buni murió en 1225, fue un conocido sufí y escritor sobre el valor esotérico de las letras y temas relacionados con las matemáticas, el sihr ( hechicería ) y la espiritualidad, pero muy poco se sabe de él.[1][2] Al-Buni vivió en Egipto y aprendió de muchos eminentes maestros sufíes de su tiempo.[3]

Shams al-Ma'arif al-Kubra, copia manuscrita, principios del siglo XVII

Contemporáneo de Ibn Arabi,[4] mayormente conocido por escribir uno de los libros más importantes de su época; el Shams al-Ma'arif, un libro que todavía se considera el texto oculto más importante sobre talismanes y adivinación.

Contribuciones

Tabla de asociaciones entre letras, las mansiones de la luna, las constelaciones del zodíaco estándar y las estaciones de Al-Buni

Teúrgia

En lugar de sihr (Hechicería), este tipo de magia se llamaba Ilm al-Hikmah (Conocimiento de la Sabiduría), Ilm al-simiyah (Estudio de los Nombres Divinos) y Ruhaniyat (Espiritualidad). La mayoría de los llamados mujarrabât ("métodos probados en el tiempo") sobre hechicería en el mundo musulmán son extractos simplificados del Shams al-ma`ârif .[5] El libro sigue siendo el trabajo seminal sobre Teúrgia y artes esotéricas hasta el día de hoy.

Matemáticas y ciencia

En c. 1200, Ahmad al-Buni mostró cómo construir cuadrados mágicos utilizando una simple técnica de borde, pero es posible que él mismo no descubriera el método. Al-Buni escribió sobre cuadrados latinos y construyó, por ejemplo, cuadrados latinos de 4 x 4 usando letras de uno de los 99 nombres de Alá . Sus trabajos sobre la curación tradicional siguen siendo un punto de referencia entre los curanderos musulmanes yoruba en Nigeria y otras áreas del mundo musulmán.[6]

Influencia

Se dice que su obra ha influido en los hurufis y en la Letrismo.[7]

Denis MacEoin en un artículo de 1985 en Studia Iranica dijo que Al-Buni también pudo haber influido indirectamente en el último movimiento chiita del babismo. MacEoin dijo que Babis hizo un uso generalizado de talismanes y letras mágicas.[8]

Escritos

Páginas del Tratado de Al-Buni sobre los usos mágicos de los noventa y nueve nombres de Dios

Shams al-Maʿārif al-Kubrā [9] ( El Gran Sol de la Gnosis ), El Cairo, 1928.
Sharḥ Ism Allāh al-aʿẓam fī al-rūḥānī, impreso en 1357 AH o en Egipto al-Maṭbaʿa al-Maḥmudiyya al-Tujjariyya bi'l-Azhar.
Kabs al-iktidā, Manuscritos orientales en la Biblioteca de la Universidad de Durham.
Berhatiah, Magia Antigua Conjuración de Poder.
Tratado sobre los usos mágicos de los noventa y nueve nombres de Dios en la colección Khalili de arte islámico.[10]

Referencias

B. G. Martin, Muslim Brotherhoods in Nineteenth-Century Africa, Cambridge University Press, 2003, p.149
Dietrich, A., “al-Būnī”, in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs, p. 149
By C. J. Bleeker, G. Widengren, Historia Religionum, Volume 2 Religions of the Present, p.156,
Vincent J. Cornell, Realm of the Saint: Power and Authority in Moroccan Sufism, University of Texas Press, 1998, p. 221
Martin van Bruinessen, "Global and local in Indonesian Islam", Southeast Asian Studies (Kyoto) vol. 37, no.2 (1999), 46-63
Diagnosis through rosary and sand: Islamic elements in the healing custom of the Yoruba (Nigeria). Sanni A. Lagos State University, Nigeria
Shams al-Ma'arif al-Kubra ۞ The Sun of Great Knowledge.
Denis MacEoin, ‘Nineteenth-Century Babi Talismans’, Studia Iranica 14:1 (1985), pp.77-98.]
«Shams ul Maarif ul Kubra Urdu, شمس المعارف الکبریٰ, اردو, لطائف العوارف».
Rogers, J. M. (2008). The arts of Islam: treasures from the Nasser D. Khalili collection (Revised and expanded edición). Abu Dhabi: Tourism Development & Investment Company (TDIC). p. 170. OCLC 455121277.

Datos: Q4695507
Multimedia: Ahmad al-Buni / Q4695507

Este artículo ha sido escrito por Wikipedia. El texto está disponible bajo la licencia Creative Commons - Atribución - CompartirIgual. Pueden aplicarse cláusulas adicionales a los archivos multimedia.

[1] B. G. Martin, Muslim Brotherhoods in Nineteenth-Century Africa, Cambridge University Press, 2003, p.149

[2] Dietrich, A., “al-Būnī”, in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs, p. 149

[3] By C. J. Bleeker, G. Widengren, Historia Religionum, Volume 2 Religions of the Present, p.156,

[4] Vincent J. Cornell, Realm of the Saint: Power and Authority in Moroccan Sufism, University of Texas Press, 1998, p. 221

[5] Martin van Bruinessen, "Global and local in Indonesian Islam", Southeast Asian Studies (Kyoto) vol. 37, no.2 (1999), 46-63

[6] Diagnosis through rosary and sand: Islamic elements in the healing custom of the Yoruba (Nigeria). Sanni A. Lagos State University, Nigeria

[7] Shams al-Ma'arif al-Kubra ۞ The Sun of Great Knowledge.

[8] Denis MacEoin, ‘Nineteenth-Century Babi Talismans’, Studia Iranica 14:1 (1985), pp.77-98.]

[9] «Shams ul Maarif ul Kubra Urdu, شمس المعارف الکبریٰ, اردو, لطائف العوارف».

[10] Rogers, J. M. (2008). The arts of Islam: treasures from the Nasser D. Khalili collection (Revised and expanded edición). Abu Dhabi: Tourism Development & Investment Company (TDIC). p. 170. OCLC 455121277.